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礼崩乐(lè)坏是什么时期(qī)的(de)事件(jiàn)啊(a)，礼崩乐坏这个词产生于什么时代

　　西周末期(qī)是(shì)“礼崩乐(lè)坏”发生的第一个导火线时(shí)期(qī)，此时的礼(lǐ)乐只是受(shòu)到了局部的破坏，而到(dào)了春秋时期礼乐崩坏的(de)程度便开始逐(zhú)渐加深，特别是在战国后期，整个(gè)礼乐制度已被破坏得面目全非。

　　（一）王室的衰微

　　西周(zhōu)末(mò)期周王的统治不断受(shòu)到(dào)外(wài)族的侵扰，而王室(shì)内(nèi)部各阶(jiē)级的矛(máo)盾也在不断激化，周王朝(cháo)面临(lín)着即将灭亡的危害。

　　而面对(duì)这种灾(zāi)难的时(shí)候，各阶(jiē)级的统治者却无动于衷。

　　由于周(zhōu)王(wáng)朝实行分(fēn)封制(zhì)，土地经常赏赐给诸侯，周王室(shì)实际控制(zhì)的土地(dì)就越(yuè)来越少了。

　　（二）诸(zhū)侯对特权的追(zhuī)求

　　“周郑交质”事件是周王室(shì)东(dōng)迁之(zhī)后衰弱的一个重要标志(zhì)，从前至高无上的周王室(shì)能和诸侯国达成(chéng)如(rú)此平等(děng)的(de)契约，这本身(shēn)就是因为(wèi)自身地位下(xià)降(jiàng)，能(néng)力衰弱到(dào)无法再凌驾于诸侯之上。

　　此后的“繻葛之战”周(zhōu)王的失败更是让自身的权(quán)威(wēi)受(shòu)到了致命一击。

　　从此(cǐ)，在诸侯(hóu)眼里，周王室仅(jǐn)仅是一具空(kōng)壳，并无实际的权力。

　　（一(yī)）西周社会(huì)大体(tǐ)情况

　　周武(wǔ)王灭商后建立了西周王(wáng)朝(cháo)，为(wèi)巩固其统(tǒng)治，在(zài)国都附近分封了许多诸侯国(guó)。

　　周朝(cháo)的分(fēn)封制使得诸侯(hóu)国的建立成为周(zhōu)王室御外的屏障，也为统治(zhì)者(zhě)的治(zhì)理提供(gōng)便(biàn)利，但(dàn)也为后来(lái)的诸侯争霸、逾越王权埋下了(le)隐患。

　　西周以善(shàn)农耕而闻名，因此(cǐ)，周(zhōu)的农(nóng)业十分发达(dá)，种植(zhí)的粮食品种(zhǒng)繁(fán)多，基本包括了后世所有的基本品种，而铸(zhù)造、丝织(zhī)等其(qí)他方面也很发达(dá)。

　　经济(jì)上发展，政(zhèng)治上稳定，于是周王朝建(jiàn)立了一整(zhěng)套的(de)礼乐制(zhì)度。

　　（二）春秋(qiū)时期的(de)由盛而衰

　　随着(zhe)昭王即位后就开始对外用(yòng)兵(bīng)，其子(zi)穆王除对外(wài)大规模用兵之(zhī)外，还对内加强镇(zhèn)压，增(zēng)重刑罚，“作(zuò)甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

　　（三）战(zhàn)国(guó)社会大体情况

　　礼乐制度经过了两次(cì)大的摧残和动荡之后，在战国时(shí)期，礼(lǐ)乐制(zhì)度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于(yú)哪个朝(cháo)代

　　礼崩乐(lè)坏出现于西周(zhōu)时期朝代蚂(mǎ)纳(nà)扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼”，即五经里面(miàn)的(de)《礼》；乐，指庙堂之乐(lè)；原为孔夫子感叹西周森(sēn)严等级的(de)分邦建(jiàn)国(guó)制(zhì)度(dù)遭受诸侯(hóu)征战日渐(jiàn)崩坏而引起的社会秩序(xù)混(hùn)乱(luàn)。

　　现可释义为伦理道德文化的日渐散失导致人心不(bù)古，世风日下(xi佛教肉莲是什么à)的现(xiàn)象。

　　成语(yǔ)出处：青章炳麟《与简竹(zhú)居书》：中唐以来(lái)，礼(lǐ)崩(bēng)乐坏，狂狡有作，自己制则(zé)，而(ér)事不稽。

　　成语(yǔ)用法(fǎ)：联合(hé)式，作宾语、定语，含贬义。

　　《论语阳(yáng)货》三年之丧(sàng)，期(qī)已久矣。

　　君子三(sān)年不(bù)为礼，礼必坏；三(sān)年不为乐，乐必崩。

　　释(shì)义：指周代封建制度(dù)的规章制(zhì)度遭到极大的(de)破坏，寓意社会制度和文化(huà)秩序(xù)遭遇重大(dà)变(biàn)局(jú)，驱需内圣外王之人改进。

　　礼(lǐ)在(zài)中国古代是社会(huì)的典章制度和道德规范。

　　成语造句

　　1、现实依(yī)据就是苟子所(suǒ)处的时(shí)闷(mèn)灶(zào)代(dài)，的(de)混乱迫(pò)使人们重新思(sī)考礼乐的价“礼(lǐ)崩乐(lè)坏”由此也引起对(duì)与礼(lǐ)乐密切相(xiāng)关的文艺的重(zhòng)视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐坏，纲常扫(sǎo)地以尽，中国封建社(shè)会的新阶段在旧秩序的大动乱中到来。

　　3、春秋是先秦礼(lǐ)制最健全(quán)之时期，认为春(chūn)秋时(shí)代“茄森礼崩乐坏”的(de)传(chuán)统观(guān)点(diǎn)应得(dé)到(dào)修正。

　　4、它让(ràng)我们看到，在(zài)春秋礼(lǐ)崩乐坏的(de)社会(huì)现实(shí)掩映下的温柔敦厚与尊(zūn)礼重(zhòng)义。

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