割礼这个(gè)风俗主(zhǔ)要是集(jí)中在埃塞尔(ěr)比(bǐ)亚、犹太人(rén)和穆斯林(lín)这些(xiē)人的身上(shàng)的，在我们如今看起(qǐ)来这并不是一个正(zhèng)确的做法，这次我们就来了解一些(xiē)犹(yóu)太人割(gē)礼是割什(shén)么吧，割礼(lǐ)是小孩(hái)子在(zài)很小的时候，对(duì)于他(tā)们(men)的(de)身体做(zuò)的一种割礼，其实在(zài)如今的文明社会看起来的话是很不人道的，那么割礼究(jiū)竟是割的(de)什么地(dì)方呢(ne)?为(wèi)什么那么(me)痛苦(kǔ)的做谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别法如今还是有国(guó)家(jiā)在延续呢? 这是亚伯兰罕和耶稣的约定(dìng)。

犹(yóu)太(tài)人割礼

犹太人割礼是从很早的时(shí)候就流传下来(lái)的，其(qí)实(shí)发生(shēng)在(zài)很早以前，当(dāng)时的(de)人(rén)间已(yǐ)经变了模样，人们之间再也没有(yǒu)了善良，也没有了(le)爱，他们都是生活在嫉妒中的日(rì)子，这(zhè)个(gè)人间都笼罩了阴暗的(de)雾气，上帝对于人们非常的失望(wàng)，而(ér)耶稣却非常(cháng)爱自己的(de)孩(hái)子(zi)们(men)，所(suǒ)以他想(xiǎng)要去救(jiù)这(zhè)些自己子民(mín)，所以他在(zài)人(rén)间挑选了一个人，他和这(zhè)个人立下约定，只要这个(gè)人信奉他，照(zhào)着他的旨(zhǐ)意去做事情，那么(me)他就会(huì)得到所(suǒ)有的福报，而且他的子孙也会有同样(yàng)的福报。

犹(yóu)太人

这个的人就是亚伯(bó)兰，他那(nà)个时(shí)候已经86岁(suì)了，和(hé)上帝立下(xià)了约定之后，他的妻子给(gěi)他生了一个(gè)儿子(zi)，这个的儿子饼(bǐng)子是以实玛利，但(dàn)是(shì)之(zhī)后(hòu)的耶稣再也没有出现过，直(zhí)到(dào)以实玛13岁之后，耶稣再次(cì)的(de)出现(xiàn)在了亚伯兰的面前，耶稣和亚伯兰(lán)再次的和(hé)亚伯兰重申了自己和的他的约定，并且还告诉他，他们之间彼此的约定中的福泽不(bù)仅(jǐn)会让亚伯(bó)兰承(chéng)受恩典，他的子子孙(sūn)孙都是会承(chéng)受更多的恩典的。

割礼是(shì)割(gē)什么

在这次的约定中，耶(yé)稣要让亚(yà)伯兰的(de)后裔子子孙孙，越来越繁多(duō)，而且丰(fēng)富富饶，而且还赐给(gěi)了迦南给亚伯(bó)兰，让他和他的后(hòu)裔(yì)世世(shì)代(dài)代都(dōu)生活在这片土地上面，耶稣还和亚伯兰约定(dìng)了，他们之间的契约是(shì)用割礼来作为记号(hào)的(de)，规定(dìng)亚伯兰的孩子(zi)，哪怕(pà)是他买来的孩(hái)子都(dōu)是(shì)要接受割(gē)礼的，因为这(zhè)样才能蒙受上(shàng)帝的恩(ēn)典，如(rú)果(guǒ)没有(yǒu)割礼的记号的话，那么就不是神赐福的人，所(suǒ)以亚伯兰就让(ràng)全族的人都做了割(gē)礼。 

割礼

最后上帝给亚伯兰改名为(wèi)亚伯拉(lā)罕，并(bìng)且告诉他，他的妻子会在90岁的时候，为他生下一个儿子，这个人儿子就是日(rì)后亚伯拉(lā)罕的继承人(rén)的，亚伯(bó)兰罕让全族的人(rén)都(dōu谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别)做了割(gē)礼，目的是要证明自己对于上帝的虔诚。如果(guǒ)自己或(huò)者是自己(jǐ)后代(dài)的子子孙孙违背了对上帝的(de)承诺的话，那么就要承受上(shàng)帝(dì)对他(tā)们的惩罚，就如同剪刀(dāo)剪掉包皮一般。只有(yǒu)割礼(lǐ)就(jiù)成(chéng)了犹太人的一(yī)种(zhǒng)的(de)传统(tǒng)，孩子(zi)在出生8天之(zhī)后就要进(jìn)行割(gē)礼。

未经允许不得转载：深圳市腾众软件科技有限公司 谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别