题(tí)西林壁(bì)古诗的诗意哲理，题西林(lín)壁的意思和哲理是《题西林壁》是一首(shǒu)诗中有画的写景诗,又是一首哲(zhé)理诗的(de)。

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题西林壁古诗(shī)的诗意哲理，题西(xī)林壁的意思和哲理

　　这(zhè)首诗(shī)告诉我们想认清(qīng)事物本质，就要从各(gè)个(gè)角度去(qù)观察，既要客观，又要(yào)全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭侧(cè)成峰，远近高低(dī)各不同(tóng)。

　　不识庐山真面目(mù)，只缘身在(zài)此山中。

　　注释(shì)：

　　题西(xī)林壁：写在西林寺的墙壁上(shàng)。

　　西林(lín)寺(sì)在庐山西麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐山(shān)总是(shì)南(nán)北(běi)走向(xiàng)，横(héng)看就是(shì)从东面西面看(kàn)。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不(bù)同：各不(bù)相(xiāng)同。

　　不识：不能(néng)认识，辨别。

　　真面目(mù)：指庐(lú)山真实(shí)的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这(zhè)座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻(fān)译：

　　横看(kàn)是蜿(wān)蜒山岭，侧看(kàn)是险峻(jùn)高峰，远近高低看过(guò)去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真实(shí)面目，只是因(yīn)为身(shēn)处在这层峦(luán)叠(dié)嶂的深山(shān)中(zhōng)。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往(wǎng)往很难看(kàn)清事物的本质(zhì)。

　　如果(guǒ)不全方(fāng)位、多角度冷静客观地去观察与分(fēn)析，就(jiù)容易因为(wèi)主客观(guān)的局(jú)限，被表(biǎo)象(xiàng)所(suǒ)迷惑，难以准确全面认识事(shì)物(wù)。

　　这首《题西林(lín)壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有理趣(qù)。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼由黄州团练(liàn)副使改任(rèn)汝州刺史，他特地过江登临庐(lú)山，游山(shān)十余日，并(bìng)在西林寺写下(xià)这首(shǒu)题(tí)壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独特的观(guān)察(chá)和感受出发，勾画出庐山的千(qiān)姿(zī)百态，秀美迷人(rén)。

　　但是，这不是一首(shǒu)纯(chún)粹(cuì)讴歌壮(zhuàng)丽山河的(de)写景诗，作(zuò)者在措写景(jǐng)物中，用(yòng)形象化的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各(gè)不同”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾画，没(méi)有细致(zhì)具体(tǐ)的描绘，但(dàn)是却从人们正(zhèng)视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近察中，从人们(men)立足点、观察点的不断变换(huàn)中，写出了庐山的多姿多(duō)采，神奇莫测。

　　后(hòu)两句(jù)“不识庐山真(zhēn)面目，只缘身(shēn)在此山(shān)中”，写诗人在(zài)观察中得到的启示。

　　苏轼向生(shēng)活的深(shēn)处(chù)开掘，把(bǎ)观感和哲理结合起(qǐ)来，从(cóng)而(ér)阐明了一个深刻的道理：只(zhǐ)有从不同的方面了解事物，既深入它的内部(bù)细(xì)察精神实质，又站到事物之上，总观它的全貌，才(cái)能给事物(wù)以正(zhèng)确的认(rèn)识。

　　清(qīng)代的王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须(xū)入乎其内(nèi)，又须出(chū)乎其外(wài)。

　　入乎其(qí)内，故能写之，出乎(hū)其外，故(gù)能(néng)观(guān)之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁》正形象化地(dì)说(shuō)明了(le)这一道理。

题西林壁(bì)的(de)意思和哲(zhé)理(lǐ)

　　 《题西林壁(bì)》是宋代文学(xué)家苏轼的诗作。

　　这是一首诗(shī)中有画的写景诗，又是一(yī)首哲(zhé)理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之(zhī)中。

　　前两句描述了庐山不同的(de)形态变化首项和末项的公式是什么，小学等差数列基本的5个公式。

　　 题(tí)西(xī)林壁(bì)

　　 苏(sū)轼

　　 横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐(lú)山真面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧(cè)面看(kàn)庐山山(shān)饥孝岭连绵起伏(fú)、山峰(fēng)耸立，从(cóng)远处(chù)、近(jìn)处(chù)、高(gāo)处(chù)、低处(chù)看都呈现不同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所以(yǐ)辨不(bù)清庐(lú)山真正的面目(mù)，是(shì)因(yīn)为我身(shēn)处在(zài)庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景(jǐng)

　　 苏轼于公(gōng)元1084年(nián)（神宗(zōng)元丰七年）五月间由(yóu)黄州(zhōu)贬(biǎn)所(suǒ)改迁(qiān)汝州团(tuán)练(liàn)副使，赴汝州时经(jīng)过九江，与友人参寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸兴壮思，于是写下了(le)若干首庐山记游诗(shī)。

　　 哲(zhé)理是(shì)什么(me)

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描(miáo)绘之中.它(tā)告(gào)诉(sù)我们这样一个道(dào)理:现实生活中的事物千姿百态,纷坛复杂(zá),身处(chù)其中(zhōng)往往很难一下字看清楚(chǔ)它的(de)本质;如果不(bù)是处在(zài)错综(zōng)复杂的(de)事物(wù)之处(chù),不是(shì)全方位(wèi).多角度冷静客观的深入观察与分(fēn)析,就容(róng)易因为个人的局(jú)限被局部(bù)现(xiàn)象(xiàng)所迷(mí)惑,对(duì)事物就难有全面正确的认识。

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