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　　远则怨(yuàn)近(jìn)则不逊是什么意(yì)思解(jiě)释，远则怨,近则不逊是“近则不逊(xùn)，远则怨(yuàn)”的意思(sī)是(shì)：相近了会看你不顺眼、对你不(bù)尊重，远离(lí)了(le)又(yòu)会(huì)埋(mái)怨你的。

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远则(zé)怨近则不(bù)逊是什么意思解释，远(yuǎn)则怨,近则不(bù)逊

　　“近(jìn)则不逊，远则怨”的意(yì)思是：相近了会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重，远离了又会埋怨你。

　　原文(wén)：子(zi)曰：“唯女子与小(xiǎo)人为难养也，近之则不逊(xùn)，远之则怨。

　　”“唯女子与(yǔ)小人(rén)为难养也”的说话对象(xiàng)是“君(jūn)子”中(zhōng)的(de)“人主”，“女(nǚ)子”不是泛指所有的女性，而是特指“人主”身(shēn)边的(de)“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的身边(biān)人，小人则是与君(jūn)子之(zhī)道相(xiāng)违背之人。

近(jìn)则不逊远则怨(yuàn)什么意(yì)思

　　近则(zé)不(bù)逊，远则怨的意思(sī)：相近了会看你不顺眼、对你不尊重，远离(lí)了又(yòu)会埋怨你。

　　此(cǐ)句(jù)的原文为(wèi)子(zi)曰：“唯女(nǚ)子与键帆小人为难养也！近之则(zé)不孙，远之则怨。

　　”意(yì)思是孔子(zi)说：“妾(qiè)侍(shì)仆从真难蓄养啊！亲近他们则(zé)恃(shì)宠(chǒng)而骄，疏远他们则心(xīn)生(shēng)怨恨。

　　”

　　在这句话中孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理(zhōng)，“唯”，用于句首的(de)发语词，表肯定或无实义。

　　如《管子(zi)》中的“如(rú)月如日，唯君(jūn)之节”，《礼(lǐ)记·表记》中的“唯携哗天子，受命于(yú)天”。

　　通常是(shì)解(jiě)作“只有”，今不从。

　　女子与小(xiǎo)人(rén)在(zài)此(cǐ)处应是指古时贵族所蓄(xù)养的妾侍仆(pū)从。

　　一说“女(nǚ)子”是指春秋时卫稿隐雹灵公(gōng)的夫(fū)人(rén)南子，也(yě)有(yǒu)人认为是泛指女性，皆(jiē)不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处”的(de)，亦通。

　　“不孙”，即“不逊(xùn)”，不(bù)恭敬、无(wú)礼(lǐ)、骄横。

　　“孙”音义(yì)皆同“逊”。

　　唯(wéi)女(nǚ)子与小人(rén)为难养也解析

　　“唯女子与(yǔ)小人为难养也”这句话，在主(zhǔ)张男女平权(quán)的现代受到了(le)很多抨击(jī)，被认(rèn)为是歧视女(nǚ)性。

　　《论语》中的一些章(zhāng)句缺(quē)乏语境的支撑，若仅仅是从字面(miàn)去理解，而对孔子(zi)“尚仁”的(de)思想核心没有(yǒu)“一以(yǐ)贯之”的认(r孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理èn)识，就(jiù)比较容易(yì)引发误会。

　　本(běn)章争议的焦点(diǎn)，就在于(yú)“女(nǚ)子”一词究竟是否泛指(zhǐ)女性。

　　其实，即便本章的“女(nǚ)子(zi)”确实是(shì)泛(fàn)指女(nǚ)性，那也(yě)是(shì)指孔子(zi)所观(guān)察到的、当时社会和文化背景(jǐng)中(zhōng)的(de)特定(dìng)“女性(xìng)”群体。

　　之所以要强调这(zhè)一点(diǎn)，是因为古代与现代(dài)的社会(huì)形(xíng)态和文化背景差异(yì)巨大(dà)，而这些(xiē)因素对于(yú)群(qún)体(tǐ)的(de)心理塑(sù)造则具有决定性(xìng)的作用。

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　　“近则不逊，远则怨”的意思是：相近(jìn)了(le)会看你不顺(shùn)眼、对(duì)你不尊(zūn)重，远(yuǎn)离了又会(huì)埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女(nǚ)子(zi)与(yǔ)小人为难养也，近之则不逊(xùn)，远之则(zé)怨。

　　”“唯女子与小人(rén)为难养也”的(de)说话对象是“君子”中的(de)“人(rén)主”，“女子”不是泛指所有(yǒu)的女性(xìng)，而是特指“人主”身边的(de)“臣(chén)妾”，亦引申(shēn)为“人(rén)主”所宠幸的身(shēn)边人，小(xiǎo)人则是(shì)与(yǔ)君子之道相违背之人(rén)。